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福建長樂顯應(yīng)宮與鄭和信仰研究全文約4500字 [內(nèi)容提要]本文以1992年在福建長樂樟港鎮(zhèn)仙岐村發(fā)現(xiàn)的顯應(yīng)宮遺址與包括媽祖、鄭和等塑像在內(nèi)的數(shù)十尊泥塑為線索，并從人類學(xué)的角度深入探討鄭和信仰的由來，形成和擴散的背景及其與媽祖信仰的關(guān)系。文章分析媽祖信仰在明代興盛的表現(xiàn)形式和鄭和本人對海神的極度崇拜，并從鄭和..
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FMS系統(tǒng)的柔性及其應(yīng)用分析全文約4200字摘要 柔性是FMS系統(tǒng)的綜合體現(xiàn)。本文主要對FMS的柔性進行了分析，包括柔性的概念、分類及其特點等。最后針對FMS實施存在的問題，提出了提高FMS柔性的措施。關(guān)鍵詞：FMS 柔性 制造柔性部分參考文獻[2] 李鴻斌、何海志. 柔性制造技術(shù)的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢. 桂林航天工業(yè)高等�？茖W(xué)校..
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中國古代市民史研究述評全文4200余字【內(nèi)容提要】援引“市民社會”理論研究中國古代市民階層的各種嘗試明顯帶有“傳統(tǒng)——現(xiàn)代” 兩分的現(xiàn)代化模式的印痕。中國古代市民史的研究應(yīng)該建立在“將中國的歷史經(jīng)驗或現(xiàn) 實作為研究的出發(fā)點”的基礎(chǔ)之上。史學(xué)界對中國古代市民階層有一些初步的研究，但 尚未形成獨立的學(xué)科..
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思想與學(xué)術(shù)在當代文化中合流——2005年人文學(xué)術(shù)熱點掃描全文11頁 約7300字 摘要：2005年人文學(xué)術(shù)熱點呈現(xiàn)出原發(fā)性熱點少，延續(xù)性熱點多，共同話題突破學(xué)科界限和思想與學(xué)術(shù)在當代文化中合流等重要趨勢。這些特點在“國學(xué)熱”、“亞洲作為方法”、“通三統(tǒng)”、“當代學(xué)術(shù)史”、“超女”等熱點中不同程度地體現(xiàn)出來。 ..
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貴州研究夜郎五十年述評全文 約5600字【內(nèi)容提要】本文共分兩部分。第一部分以時為序，對50年來特別是近20年來貴州學(xué)者研究夜郎的重要成果、重大學(xué)術(shù)活動進行了介紹，并對其在夜郎研究中的意義作了簡單評價；第二部分綜合地評述了貴州在夜郎研究中，在有關(guān)時間空間定位、經(jīng)濟狀況、社會性質(zhì)、族屬、政治中心、與中央王朝..
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中國社會形態(tài)的四個層面及其歷史分期全文 約6000字摘 要：社會形態(tài)可分為社會經(jīng)濟形態(tài)、社會關(guān)系形態(tài)、社會政治形態(tài)和社會意識形態(tài)四個自下而上的層面。一般意義上的社會形態(tài)與歷史分期為社會政治形態(tài)及其演變階段，而社會經(jīng)濟形態(tài)、社會關(guān)系形態(tài)和社會意識形態(tài)是通過社會政治形態(tài)來影響以至決定社會基本面貌的。據(jù)此，..
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大共同體？小共同體？——評秦暉：從大共同體本位走向市民社會全文10頁 約6000字 內(nèi)容提要：正如秦暉先生指出的那樣，在傳統(tǒng)中國，國家一直或隱或彰地作為最高價值存在著。但是儒家“小共同體”倫理原則一直是傳統(tǒng)中國社會公共領(lǐng)域的基本建構(gòu)材料。儒家將民族歷史敘述義理化而形成的共同體倫理的民族性訴求取消了自然..
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淺析和漢字特點相關(guān)的修辭方法—從“羊大為美”說全文6700余字 內(nèi)容摘要 漢字是民族的瑰寶，具有許多和其它民族文字不同的特點，修辭是對語言的修飾和調(diào)整，即對語言進行綜合的藝術(shù)加工，這篇論文從漢字本身的音、形、義三大特點說起 ，簡單的分析了和漢字這些特點有一定關(guān)系的修辭方法。 關(guān)鍵詞 漢字特點 修辭 語音特點..
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宋元時期的賭博管窺關(guān)鍵詞：宋元 賭博 賭風(fēng) 關(guān)撲 禁賭 賭博，按法理學(xué)的解釋，是以金錢或財物作賭注，以營利為目的，通過各種形式的輸贏較量后，使賭注在參賭人之間發(fā)生轉(zhuǎn)移的一種行為。賭博作為一種社會現(xiàn)象，源遠流長，據(jù)《古今圖書集成•博戲部雜錄》記載，早在先秦時期已較普遍。到秦漢時期，賭博的種類逐漸增..
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