論荀子的“隆禮重法”思想

全文約5000字 論述翔實

　摘 要：荀子作為我國先秦諸子中杰出的思想家和政治家，其“隆禮重法”思想開儒法合流之先河，影響極為深遠。筆者擬通過對“隆禮重法”的理論基礎，禮法關系及禮德作用諸多問題的研究，著重辨析了荀子提出的“禮”“法”與孔、孟和商鞅所述的“禮”“法”概念的異同，并探討了荀子思想與前代各派思想的區(qū)別與聯(lián)系，力圖通過本文對荀子政治法律思想的內涵進行初步的探尋。

　　關鍵詞：荀子，禮法思想，禮法關系

　　荀子堪稱先秦后期儒家泰斗，其學術集儒家之大成，又采百家之長，是第一個將儒法合流的思想家。他一方面繼承、發(fā)展和修正了儒家的“禮治”；另一方面又繼承、發(fā)展和修正了法家的“法治”，并在新的封建基礎上以“禮”為主，使禮、法統(tǒng)一起來，形成了“隆禮重法”的思想。從而為后來封建正統(tǒng)法律思想的確立奠定了基礎。荀子“隆禮”中的“禮”不同于儒家傳統(tǒng)中的“禮”。傳統(tǒng)中的“禮”是維護“宗法制”和“世襲制”的，而荀子的“禮”則被改造成為維護封建官僚等級制的新禮?！爸胤ā敝械摹胺ā币膊煌诜覀鹘y(tǒng)中的“法”。傳統(tǒng)中的“法”是指嚴刑峻法、暴力鎮(zhèn)壓，而荀子除提出了“法者，治之端也”的命題，把法看成是治理國家的首要條件外，還提出了反對“以族論罪”的思想，這比法家的“族誅連坐”的思想顯然高出一籌。

　參考文獻
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